Miksi Tamil Nadu tarjoaa jälleen maksimaalisen takaiskun hindille

Kulttuurisesti autonomisessa Tamil Nadussa hindi ja sanskrit eivät ole joitakin kieliä, vaan keskenään vaihdettavia vertauskuvia Pohjois-Intian herruudesta, ja juuri siksi se yhdistää välittömästi ihmisiä eri puoluerajoilla, mukaan lukien ne, jotka ajoittain liittoutuvat BJP:n kanssa.

Näyttelijä-poliitikko Kamal Haasan ja DMK:n johtaja MK Stalin ovat reagoineet voimakkaasti Amit Shahin väitteeseen hindin kansallisesta merkityksestä.

Vaikka unionin sisäministeri Amit Shahin kutsu lauantaina hindiksi Intian Rajbhashaksi , yhteinen kieli, joka voisi ilmeisesti yhdistää maan, on kohdannut kohtuullista vastustusta eteläisistä osavaltioista ja Länsi-Bengalista, mikä on tähän mennessä suurin takaisku Tamil Nadusta.

Poliittiset johtajat ja elokuvanäyttelijät, Tamil Nadun yhteiskunnallis-poliittisen elämän kaksoispilarit, ovat reagoineet voimakkaasti Shahin väitteeseen hindin kansallisesta tärkeydestä, ja näyttelijä-poliitikko Kamal Haasan on ollut kaikkein eturintamassa sanoessaan, ettei Shahin, Sultanin tai Samratin pitäisi luvata lupaus yliopiston monimuotoisuudesta, joka oli annettu, kun Intiasta tehtiin tasavalta. DMK:n johtaja MK Stalin halusi tukahduttaa liikkeen heti alkuunsa ja on vaatinut osavaltion laajuista agitaatiota 20. syyskuuta.

Vaikka näyttelijä Suryan maanantaina Mahatma Gandhin salamurhaajaa Nathuram Godsea koskevat huomautukset, joissa hän lainasi dravidilaista ideologia Periyar EV Ramasamya (tunnetaan paremmin nimellä Periyar), että Godse oli vain ase, joka tappoi Gandhin, saivat riittävän resonanssin, vaikka ne eivät liity suoraan kieliriitaan. poliittisissa piireissä.

Stalin ja Haasan tarttuivat nopeasti Shahin satunnaisen ylimielisyyden tarjoamaan tilaisuuteen, koska hindin vastustus on dravidien politiikan DNA:ssa. Jos tinkimätön intohimo tamiliin ja sen kulttuuriin on yksi dravidien ideologian määrittelevistä piirteistä, hindin tai minkä tahansa Vadamozhin (pohjoisen kielen) vastustus on katalysaattori, joka vahvistaa sitä jatkuvasti.

Siitä lähtien, kun BJP tuli valtaan Centressä, sen johtajat ovat ajoittain väittäneet hindin näennäisestä ylivallasta. Vuonna 2014 UGC lähetti kiertokirjeen Tamil Nadun yliopistoille, että hindin tulisi olla heidän pääkielinsä. Samana vuonna väitettiin myös sanskritin kielen edistämisestä CBSE-koulujen kautta, ja vuonna 2016 unionin ministeri Jitendra Singh oli kuulemma sanonut, että hänen hallituksensa halusi edistää hindin käyttöä rutiinikielenä keskusteluissa valtion virastoissa etelässä ja pohjoisessa. Itään.

Sanskritin uhka tuli jälleen esille vuonna 2016, kun jopa 93-vuotias Karunanidhin täytyi elvyttää vastustustaan ​​Vadamozhia kohtaan kriittisimmällä mahdollisella kielellä. Älä luo tilannetta toiselle agitaatiolle, kuten hindi-vastaiselle agitaatiolle. Jos he aikovat määrätä sen, jokaisen tamilin tulisi kokoontua kitkemään sanskritin hallitsevan aseman. Otetaan lupaus, että sanskritille ei ole paikkaa Tamil Nadussa, Karunanidhi sanoi.

Kulttuurisesti autonomisessa Tamil Nadussa hindi ja sanskrit eivät ole joitakin kieliä, vaan keskenään vaihdettavia vertauskuvia Pohjois-Intian herruudesta, ja juuri siksi se yhdistää välittömästi ihmisiä eri puoluerajoilla, mukaan lukien ne, jotka ajoittain liittoutuvat BJP:n kanssa. Itse asiassa missään Etelä-Intiassa ihmiset eivät ilmaise ja puolusta sosiaalis-kulttuurista autonomiaansa niin poliittisesti kuin Tamil Nadussa. Se tekee valtiosta ainutlaatuisen etelässä.

Tämä ei ole yllättävää, kun otetaan huomioon, että osavaltion nykyaikainen poliittinen historia rakentuu osittain hindinvastaisille tunteille, jotka juontavat aina itsenäisyyttä edeltäneestä Intiasta. Osavaltio oli todistamassa suuria mielenosoituksia 1930-luvulla, kun Madrasin presidenttikauden silloinen pääministeri C Rajagopalachri yritti pakottaa hindin kielen. Laaja agitaatio puhkesi myös 1940-luvulla, kun toinen kongressin hallitus presidenttikaudella elvytti pakottamisen; ja myös 1960-luvulla, jolloin keskus yritti tehdä hindistä ainoan virallisen kielen. Itse asiassa nämä agitaatiot pyyhkäisivät kongressin ja kansalliset tunteet pois Tamil Nadun politiikasta ja vahvistivat dravidi-liikettä ja maakuntien ylpeyttä.

Tamil Nadu on edelleen osavaltio, jossa hindi on erittäin heikko, vaikka CBSE-koulut joissakin kulttuurisesti erottuvissa taskuissa yrittävät rohkaista sanskritia ja hindiä. Jopa vuoden 1965 hindivastaisten kiihotusten jälkeen kansalliset hallitukset ovat yrittäneet ajaa sitä eteenpäin. Vuonna 1986 DMK epäili hindin määräämistä Navodayan koulujen kautta ja taisteli siten Rajiv Gandhin hallitusta vastaan; ja vuonna 2014 Jayalalithaa reagoi voimakkaasti keskuksen määräykseen, jossa Intian hallituksen virkamiehiä pyydettiin kommunikoimaan hindiksi sosiaalisessa mediassa sekä vastustamaan UGC:n päätöstä pakottaa hindi Tamil Nadun yliopistoihin. Mielenkiintoista on, että vuoteen 2014 mennessä kongressi, joka edelleen kantaa alkuperäisen hindin pakottamisen taakkaa, tuki Jayalalithaa.

Toistuvista vastaiskuista huolimatta BJP ja sen johtajat eivät ymmärrä kokonaiskuvaa eivätkä ymmärrä, että Tamil Nadun vastarinta on vain osoitus sen alueellisesta ylpeydestä. Itse asiassa se ilmenee monin tavoin, mutta luultavasti saa havaittavimman muodon, kun se osoitetaan hindin vastakohtana.

Olipa kyseessä Sri Lankan tamilikysymys, Mullapperiyar ja Cauvery, Jallikkattu, GST tai NEET, aina kun tamilien sosiokulttuurinen identiteetti on uhattuna, valtio yhdistyy ja taistelee vastaan. Itse asiassa Jayalalithaa, BJP:n liittolainen kerran, oli ollut rohkein kaikista nykyajan johtajista puolustaessaan tällaista alueellista autonomiaa. Hän vastusti aina keskustaa, teki niille päätöksiä, jotka hän piti loukkaavina valtiolle, piti unionin ministerit odottamassa nimitystä ja osoitti ehdotonta piittaamattomuutta Delhin ylhäältä alaspäin suuntautuvaa vallandemonstraatiota kohtaan.

Tämä on puhe, jota Stalin ja tulevat poliitikot, kuten Haasan, varmasti käyttävät.