John Lennonin Imagine, 50 vuotta myöhemmin, resonoi maailmanlaajuisen veljeyden politiikan kanssa

Tummalla pilvellä, joka näyttää riippuvan Imagine-hengen päällä, ei ehkä ole juurikaan tekemistä aineellisten olosuhteiden kanssa, vaan enemmänkin tekemistämme kyvyttömyytemme paikantaa henkeä elämän täydellisyydestä.

John Lennon

John Lennonin Imagine täyttää huomenna 50 vuotta. Vaikka kappaletta ei voida kiinnittää yhteen päivään, Imaginen nauhoittaminen viimeisteltiin 4. heinäkuuta 1971. Se julkaistiin albumina myöhemmin samana vuonna.

Kuinka voisimme kunnioittaa tätä koskettavaa vuosipäivää tai vain vastata siihen? Mikä on Lennonin unelman katkeransuloinen merkitys yhtenä maailmasta? Pitäisikö hänen kaipuunsa yleismaailmalliseen veljeyteen hylätä turhana, koska Lennonin itsensä tappoi fani, joka muun muassa Imaginen suuttui?

Aikana, jolloin identiteettiin perustuva viha on eri tavoin perusteltua eri puolilla maailmaa, on helppo tuntea olevansa vangittu pessimistiseen näkemykseen ihmisyhteisöistä. Niille, jotka kärsivät siitä, Imagine voi olla vain hippi-fantasia.

Useimmat meistä tuntevat ihmisiä, jotka loukkaantuvat Lennonin ehdotuksesta, jonka mukaan yläpuolellamme ei ole taivasta eikä helvettiä, vain taivas. Kun tähän lisätään näkemys siitä, ettei maata, ei uskontoa, ei mitään tappamisen tai kuoleman vuoksi syytä – ja vastustus on väistämätöntä.

Kauan kommunismin tappion jälkeen Lennonin vetoomus, jonka mukaan emme kuvittele omaisuutta, voi nauraa kuka tahansa, joka on panostanut globaaliin talouskulttuuriin, joka vaatii loputonta halua saada lisää aineellisia hyödykkeitä ja ostettavia kokemuksia.

Tietenkin Lennonin sanoitukset ennakoivat tätä halveksuntaa. Näin ollen kappaleen refrääni on ehkä jopa kuuluisempi kuin sen nimi: Saatat sanoa, että olen unelmoija, mutta en ole ainoa.

Tarkoitti hän sitä tai ei, tämä asettaa Lennonin anarkistien seuraan – eikä se tarkoita kapinallisia, jotka heittävät pommeja kuninkaisiin ja muihin hallitsijoihin. Tässä termillä anarkisti tarkoitetaan kaikkia niitä, jotka ovat saaneet inspiraationsa mielenosoituksesta – Vaadi mahdotonta.

Kun Gandhi väitti, että rakkauden ja totuuden voimalla vastustaja voidaan saada mielenmuutokseen, hän ylsi politiikan tavanomaista mahdollisuutta pidemmälle.

Kun laaja joukko bhakti-runoilija-pyhimyksiä eri puolilla Intiaa eri aikoina kehotti meitä etsimään jumalaa sisältä ja löytämään jumaluuden matkatovereistamme, he muuttivat mahdottomasta mahdollista.

Joten yksi tapa kunnioittaa Imaginen vuosipäivää on paikantaa se laajempaan todellisuuteen, johon se kirjoitettiin. Loppujen lopuksi Lennon antoi myöhemmin haastatteluja sanoen, että suuri osa kappaleesta oli otettu Yoko Onon kirjasta Grapefruit.

Imagine-hengen intialainen ulottuvuus on vielä vanhempi. Sahir Ludhianvin Woh subah kabhi to aayegi on kirjoitettu vuonna 1958. Shailendra kirjoitti Kisi ki muskurahaton pe ho nisaar vuonna 1959. Kishore Kumar kirjoitti Aa chalke tujhe main leke chaloon vuonna 1964. Nämä upeat esimerkit yhä elävistä lauluista, osoittavat usein, kuinka tällä hengellä on ollut oma elämä Intian populaarikulttuurissa.

Jos olet kova skeptikko, on helppo hylätä nämä kappaleet runoilijan fantasiana. Mutta nämä runoilijat eivät olleet huolissaan Neverlandista. Sen sijaan he ilmaisivat toiveita ja ihanteita, joilla oli omana aikanaan konkreettinen poliittinen muoto. Tämä ilmeni erityisesti, mutta ei rajoittuen, Progressive Writers' Associationiin.

Yllä mainitut laulut vahvistivat muinaista ihmisen kaipuuta – elää rauhassa toistensa ja luonnon kanssa. He käyttivät samanaikaisesti muinaisia ​​juuria, kuten sanskritinkielistä rukousta Brihadaranyaka Upanishadissa, joka alkaa Sarve bhavantu sukhinah (olkoon kaikki tuntevat olennot rauhassa), sekä nykyaikaiseen veljeyden ja kaikkien ehdottoman arvokkuuden politiikkaan.

Nämä pyrkimykset eivät koskaan rajoittuneet tai sisältyneet tiettyihin ideologioihin - olipa kyseessä kommunismi, sosialismi tai mikä tahansa liberalismin sävy.

Nykyään Imagine-henki ilmenee osittain tietyillä alueellisilla termeillä maailmanlaajuisesti tutuina. Joten afrikkalainen ubuntu, joka käännetään karkeasti niin kuin sinä olet eli minä olen, inspiroi ihmisiä kaikkialla maailmassa. Latinalaisesta Amerikasta kotoisin oleva buen vivir, hyvä elämä, kantaa samaa keskinäisen avun ja hedelmällisen keskinäisen riippuvuuden resonanssia. Intiasta peräisin oleva sarvodaya, kaikkien hyvinvointi ja kohottaminen, vetoavat kaikkialla maailmassa ne, jotka - kuten Lennon kehotti - kuvittelevat kaikki ihmiset jakavansa kaiken maailman.

Tummalla pilvellä, joka näyttää riippuvan Imagine-hengen päällä, ei ehkä ole juurikaan tekemistä aineellisten olosuhteiden kanssa, vaan enemmänkin tekemistämme kyvyttömyytemme paikantaa henkeä elämän täydellisyydestä.

Voimme elää ankarammin tämän hengen mukaan, jos otamme sydämellemme sen, mitä opin Om Prakash Rawalilta, lempeältä gandhilais-sosialistiselta poliitikolta Madhya Pradeshista. 1980-luvulla Rawalji oli iäkäs opasvalo monissa aktivistitapaamisissa, joissa jossain vaiheessa väistämättä lauloimme Aa chalke tujhe main leke chaloon. Eräänä päivänä Rawalji pohdiskeli kappaleen toista riviä maailmasta, jossa ei ole kyyneleitä, ei surua ja vain rakkautta.

Miten tämä voi olla? hän kysyi. Kuinka voi olla rakkautta maailmassa, jossa ei ole surua?

Tämä kolumni ilmestyi ensimmäisen kerran painetussa painoksessa 3. heinäkuuta 2021 otsikolla 'Unelmoija, mutta ei ainoa'. Kirjoittaja on Ahimsa Conversations -verkkoalustan kirjoittaja ja perustaja.