Intiaanit olivat kerran ylpeitä monikielisyydestä. Instrumentaalien englannin paluu merkitsee uutta vaihetta.

Tällaisen englannin kielen uudelleen käyttöön ottaminen indeksoi paluuta paljon muuta, mitä brittihallinto oli yrittänyt pakottaa edistäessään siirtomaaetuja ja -käytäntöjä Intiassa. Kuka tai mikä on vastuussa tästä?

Hndi, Intian virallinen kieli, englanti, englannin kieli, monikielisyys, kielten monimuotoisuus, intialainen expressIntian hallitseva luokka näyttää uskovan, että jokaisesta maasta ympäri maailmaa on tultava toinen Amerikan Yhdysvallat. (Tiedosto)

Äskettäisellä illallisella ystävän kotona Etelä-Delhissä hänen teini-ikäinen poikansa sanoi minulle: Miksi minun pitäisi puhua sujuvasti hindiä? En halua oppia hindiä. Se on hänen syntymäkotinsa ja vanhempiensa kieli: Ehkä ainoa kieli, jolla hänen isovanhempansa viihtyvät tänä päivänä. Mitä eroa pari sukupolvea voikaan tehdä.

Ei niin kauan sitten koulutetut intiaanit osoittivat huomattavaa ylpeyttä maan monikielisyyden perinnöstä: lapsista, jotka puhuivat hindiä, marathia, bengalia, tamilia, orijaa sekä englantia, ja tutkijoista, jotka olivat taitavia persiaksi ja urduksi, sanskritiksi ja paaliksi, saksaksi. , ranska, venäjä ja paljon muuta. Johtavat ajattelijat korostivat tämän perinnön rikkautta ja monimuotoisuutta. Intialaisten oli opittava englantia ja muita vieraita kieliä käyttääkseen työssään, matkoillaan ja vuorovaikutuksessaan laajemman maailman kanssa. Samalla on säilytettävä ja vaalittava äidinkieltään, rakkauden, runouden ja tarinankerrontakieltä, jonka kanssa he kasvoivat kodeissaan ja paikallisissa yhteisöissä.

Nyt Intian ylemmän ja ylemmän keskiluokan pojat ja tyttäret näyttävät menettäneen kaiken ylpeyden tästä perinnöstä. Merkittävällä tavalla ja kenties heidän puoleltaan ymmärtämättä heistä on tullut yhä enemmän siirtomaa-Intian brittiläisten hallitsijoiden kaltaisia. Tämän päivän Intian eliitti puhuu lakkaamatta englantia – kaupoissa ja hisseissä, toimistoissa ja kodeissa, henkilökohtaisesti ja verkossa. He käyttävät intialaisia ​​kieliä vain toiminnallisiin keskusteluihin palvelijoiden ja kauppiaiden kanssa. Ja vanhemmat nuhtelevat toisinaan lapsiaan kansankielellä puhumisesta – jopa omassa kodissaan, omien ruokapöytiensä ääressä.

Haluan olla selvä. Englannilla on nykyään kiistatta tärkeä paikka Intiassa. Johtavat intellektuellit ja kommentaattorit ovat huomanneet, että englanti on nyt intialainen kieli. Intialaiset kirjailijat ovat tuoneet merkittäviä uusia teoksia englannin kirjallisuuden alueelle ja vieneet sitä uusiin suuntiin. Silti Intian keski- ja ylemmän keskiluokan keskuudessa yleisesti käytetty englanti on tuskin merkki uusista kirjallisista kohtaamisista tai herkkyydestä. Se on surullisen supistettu versio kielestä bisnesmaailman ja itseapu-individualismin ja tekstiviestislangin ammattikieltä. Se on merkki kaksikielisyydestä (että monikielisyydestä) johtuvan ylpeyden heikkenemisestä – itse asiassa kieli-/kulttuuriperinnön ja -taitojen ylpeyden vähenemisestä yleisemmin.

Mielipide | M Venkaiah Naidu kirjoittaa: Äidinkielen on oltava opetusväline Intian kulttuurisen monimuotoisuuden ja perinnön säilyttämiseksi

Tällaisen englannin kielen uudelleen käyttöön ottaminen indeksoi paluuta paljon muuta, mitä brittihallinto oli yrittänyt pakottaa edistäessään siirtomaaetuja ja -käytäntöjä Intiassa. Kuka tai mikä on vastuussa tästä?

Mainitsen kaksi toisiinsa liittyvää tekijää. Ensimmäinen on itsekunnioituksen rapautuminen kansakunnassa sen rikkaan ja monimuotoisen historian kanssa. Antikolonialistisen, osallistavan ja tulevaisuuteen suuntautuvan nationalismin häviäminen, joka etsii hyvinvointia ja oikeutta kaikille; ja tilalle kapea, eksklusivistinen, taaksepäin katsova jingoismi, jossa englannista (kehityksen ja kapitalismin kieli) tulee ainoa kieli, joka kannattaa osata tai oppia. Toinen tekijä vahvistaa tätä ahtautta. Tämä on nykypäivän uusliberalistisen, markkinavetoisen, kulutuskapitalismin maailmanlaajuinen valta - jossa kirjallisuus, taide, filosofia, ympäristö, älyllinen työ, myötätunto toisia kohtaan, huoli köyhistä ja sorretuista, ikääntyneistä ja sairaista, ei mikään näistä. ei lasketa rahallisen voiton ja tappion raakaa laskelmaa vastaan.

Tulos on paradoksaalinen ja tuskallinen. Toisaalta taivas on täynnä iskulauseita intialaisen sivilisaation suuruudesta, hinduperinteistä ja hindulaisuuden suvaitsevaisuudesta: Garv se kaho kinkku Hindu/Hindustani hain; Hindustan mein hi saari duniya ke dharma ek saath reh sakte hain; Hinduon ki hi vajah se Bharat ek dharm-nirpeksh desh hai . Toisaalta näemme, että sitoutuminen pitkäaikaisiin nationalistisiin tavoitteisiin, kuten vapauteen, tasa-arvoon, uskonnolliseen suvaitsevaisuuteen, taloudellisiin ja poliittisiin mahdollisuuksiin, työhön, itsekunnioitukseen ja ihmisarvoon katoaa kaikille Intian kansalaisille kastista, rodusta, uskonnosta riippumatta. , kieli, sukupuoli tai syntymäpaikka. Ja sen myötä vakava kiinnostus Intian kielten säilyttämiseen ja kehittämiseen sekä hindin, urdun, marathin, kannadan, bengalin, orian ja niin edelleen kirjalliseen ja kulttuuriseen perintöön on vähentynyt.

Mielipide | M. Rajivlochan kirjoittaa: Olipa kyseessä hindi tai jokin muu kieli, sen oppimiseen on oltava vahva käytännön syy

Mikä maailman ero onkaan Lal Bahadur Shastrin yksinkertaisen iskulauseen Jai jawan, jai kisan, Indira Gandhin Garibi hataon ja Modin hallituksen Howdy Houstonin välillä. Puhumattakaan jälkimmäisestä 5 T'S: Tradition, Talent, Tourism, Trade and Technology tai 3 D's: Democracy, Demography and Demand, joissa kahdella viimeisellä sanalla on järkeä vain aggressiivisen uuden kulutuskapitalismin kulttuurin kannalta.

Intian hallitseva luokka näyttää uskovan, että jokaisesta maasta ympäri maailmaa on tultava toinen Amerikan Yhdysvallat. Todellisuudessa se jahtaa vaaleaa varjoa tai jäljitelmää siitä, mitä pidetään Amerikassa. Pintaesitys, tyhjennettynä sen energisoivasta ja luovimmista hengistä. Hallitus edistää näin ollen (Intiassa ja yhä useammin Amerikassa) puoliksi toteutuneita unelmia – tai painajaisia ​​– moottoriteistä ja lentoteistä, autoista ja lentokoneista, kohoavista monikerroksisista rakennuksista, aidatuista yhteisöistä ja älykkäistä kaupungeista, sotilasnäytöksistä ja ilmailusta. ja avaruusseikkailuja.

Onko tämä ainoa tie, joka on avoinna maailmalle tänään, kaverikapitalismin polku? Markkinavetoinen, voittoa tavoitteleva tilaus, joka perustuu keinotteluun, superrikkaiden verohelpotuksiin, tilastojen manipulointiin ja asiantuntevien taloudellisiin viuluihin. Kapitalismi ja autokraattinen demokratia tuovat yhden prosentin kansalliselle ja kansainväliselle, yhä enemmän yhdellä prosentilla, joka hallitsee niin monien maiden poliittisia ja taloudellisia resursseja ympäri maailmaa, mukaan lukien tiedotusvälineet, byrokratia ja oikeuslaitos sekä toiminnasta vastaavat elimet. vapaat ja oikeudenmukaiset vaalit.

Yhä useammat tavalliset Intian kansalaiset ovat nähneet tämän salakavalan läpi. Köyhät dalitit, adivasit ja muslimit, jotka taistelevat toimeentulon ja kodin, mahdollisuuksien, resurssien ja yhtäläisten oikeuksien puolesta, alemman ja keskiluokan rohkeita naisia ​​sekä kaikkien luokkien idealistisia nuoria, jotka protestoivat kaikkialla Intiassa hallituksen politiikkaa ja politiikkaa vastaan. Toiminnot. Heidän ymmärryksensä on vangittu kansallislipun nostamiseen, perustuslain johdanto-osan lukemiseen, kehotukseen puolustaa siirtomaavastaisen nationalismin henkeä, jota hallitsevat luokat ovat niin haluttomia puolustamaan.

Tämä artikkeli ilmestyi ensimmäisen kerran painetussa versiossa 10.2.2020 otsikolla Two nationalismi. Kirjoittaja on Arts and Sciences Distinguished Professor ja Emory Universityn monitieteisen siirtomaa- ja siirtomaatutkimuksen työpajan johtaja

Mielipide | Muralee Thummarukudy kirjoittaa: Monilla kielillä puhuminen