'Indogermaanisen kieliperheen läheisyys ei ole vain perintöä, se on meille mandaatti ja tehtävä'

Englannista on tullut eräänlainen globaali 'lingua franca'.

kieli LIndogermaanisen läheisyyden korostamista ei pidä jättää historioitsijoiden ja altphilologien tehtäväksi. Se on tehtävä ja sitoutuminen tämän päivän poliitikoille, liikuttajille ja ravistajille molemmissa maissamme. palaan asiaan.

Michael Steiner

Intiaanityttö kirjoitti minulle: Hindi saksa, bhai behen. Mielestäni hän on oikeassa. Juuremme ovat kietoutuneet yhteen. Sanskrit, äidinkieli, on läheistä sukua vanhalle saksan kielelle. Tarvitsemme molempia: vahvan kulttuuri-identiteetin tunteen ja avoimuuden globalisoituvassa maailmassa. Saksalaiset tutkijat ovat jo pitkään ilmaisseet syvän kunnioituksensa ja tunnelämmönsä sanskritia kohtaan. Tätä taustaa vasten minut kutsuttiin puhumaan Sanskrit Heritage Caravanin avajaisseremoniaan Delhissä helmikuussa 2013. Se mikä oli silloin tärkeää, saattaa olla vielä tärkeämpää tänään:

Haluan olla rohkea ja kertoa sinulle heti alussa, mitä ajatuksia ja tunteita haluan jakaa kanssasi tässä merkittävässä tilaisuudessa.
Ensinnäkin syvä kunnioitus ja emotionaalinen lämpö indogermaanisen kieliperheen vuosituhansia vanhaa historiaa, sen samankaltaisuutta ja älyllistä läheisyyttä kohtaan, jotka kaikki liittyvät sanskritin äidinkieleen. Muuten, itse indogermaanisen kieliryhmän tieteellinen termi voidaan jäljittää yli 200 vuoden taakse. Toiseksi luja usko siihen, että tämä tuttuus ei ole vain perintöä ja kaukainen menneisyys, vaan vankka perusta meille tänään yhteisen tulevaisuutemme rakentamiselle. Se on todellakin meille annettu toimeksianto ja toimeksianto.

Toisin sanoen indogermaanisen läheisyyden korostamista ei pidä jättää historioitsijoille ja altphilologeille. Se on tehtävä ja sitoutuminen tämän päivän poliitikoille, liikuttajille ja ravistajille molemmissa maissamme. palaan asiaan.

Ei voi kuin ihmetellä sanskritin ja saksan välisiä ilmeisiä yhtäläisyyksiä. Vaikka näiden kahden kielen välinen etäisyys on tuhansia vuosia ja kilometrejä, voidaan helposti havaita ja löytää kielelliset ja etymologiset suhteet. Annan vain muutaman esimerkin, jotka, vaikka ne ovatkin kieliasiantuntijoiden tuttuja, voivat kuitenkin kiinnostaa tätä yleisöä. On ymmärrettävä, että arjalainen tietämys hevosista, ratsastustaidoista ja puolapyörästä oli varmasti tekniikan huippua noin neljä vuosituhatta sitten.

Tämä teknologinen johtajuus muuttui hämmästyttäviksi kielellisiksi samankaltaisuuksiksi:
* Sanskritin sana vaunuille ratha tulee uudelleen esiin saksan kielessä Rad;
* Aksha, sanskritin kielellä akseli, johti saksalaiseen Achseen, jota käytetään myös kuvaannollisessa merkityksessä läheisen liiton ja liittouman muodossa;
* Toisin kuin monet muut kielet, sekä sanskritissa että saksassa käytetään kaikkia kolmea sukupuolta: feminiinistä, maskuliinista ja neutraalia.

Vielä kiehtovampi esimerkki henkisestä läheisyydestä käsitteellisellä tasolla:
* Gribh tai garbh sanskritiksi oli gripan, ja on nyt saksaksi Griff tai greifen;
* Silti oireenmukaisesti sekä sanskritissa että saksassa käden fyysistä toimintaa kuvaava sana - tarttua, tarttua - siirtyi myös sanaan.
ei-aineellinen, älyllinen alue. Molemmilla kielillä samaa sanaa käytetään fyysisestä toiminnasta sekä henkisestä toiminnasta 'ymmärtää', 'havaita', kuten saksan kielessä begreifen.

On niin houkuttelevaa jatkaa näiden esimerkkien kanssa, koska nämä yhtäläisyydet ovat niin kiehtovia. Silti, lyhyyden vuoksi, jätän asian tähän.

Nyt on aika osoittaa kunnioitusta 1700- ja 1800-luvun saksalaisten orientalistien ja indologien työlle. He toivat Intian takaisin Saksaan. Se loi varmasti lämpimän ja suotuisan vaikutelman Intiasta monien saksalaisten mieliin ja melkoisen kiehtovuuden joidenkin sydämiin. Max Müller on tietysti Goethe-instituuttiemme kaima Intiassa tänään. Kalidasan Shakuntalan käännös saksaksi vuonna 1791 aiheutti melkoisen sensaation nuorten ja villien intellektuellien, kuten Johann Wolfgang von Goethen ja Gottfried Herderin, keskuudessa, jotka olivat ensimmäisten joukossa lukeneet ja kirjoittaneet siitä euforisesti. Shakuntala sai tuolloin Saksassa rocktähden statuksen. Myöhemmin, vuonna 1879, Otto von Böhtlingk julkaisi sanskritin sanakirjan lyhyenä versiona - lyhyt versio, joka oli tarkoitettu tälle tarkalle saksalaiselle rajoittumaan vain seitsemään osaan.

Miksi klassinen intialainen kirjallisuus herätti niin suurta kiinnostusta saksalaisten tiedemiesten, filosofien ja runoilijoiden keskuudessa? No, kysymys kahden viikon mittaiseen seminaariin. Lyhennän sen uudelleen ja luen sen sijaan lainauksen, joka kertoo kaiken. Se on tanskalaisen historioitsija Georg Brandesin vuonna 1872 julkaisemasta kirjasta Kirjallisuuden tärkeimmät suuntaukset. Lainaan: Ei ollut yllätys, että Saksan historiassa tuli hetki, jolloin he – saksalaiset – alkoivat omaksua ja hyödyntää muinaisen Intian henkisiä saavutuksia ja kulttuuria. Se johtuu siitä, että tämä Saksa – suuri, synkkä ja täynnä unelmia ja ajatuksia – on todellisuudessa moderni Intia. Missään muualla maailmanhistoriassa metafysiikka ei ole ilman empiiristä tutkimusta saavuttanut niin korkeaa kehitystasoa kuin muinaisessa Intiassa ja nykyaikaisessa Saksassa.

Lienee tarpeetonta sanoa, että tämä arvio otettiin todeksi ja itse asiassa ymmärrettiin kohteliaisuutena!

Tuosta merkittävästä lainauksesta on vain lyhyt askel todelliseen Moderniin Intiaan ja todellisiin indo-saksalaisiin suhteihimme nykypäivänä.

Paljon on saavutettu, mutta paljon on myös tehtävää. Mahdollisuudet ovat rajattomat. Mutta he eivät vain tule luoksemme ilman meidän tekoamme. Meidän on tartuttava niihin (ei välitä sanskritiksi, saksaksi, urdukseksi tai hindiksi).

Vahvin voimavaramme on nuori sukupolvi – Intiassa ja Saksassa. Heidän kiinnostuksensa toistensa elämään ja kulttuuriin on olennainen osa tulevaisuuden suurempaa läheisyyttä. Oven avaaja tälle on kieli. Totta, englannista on tullut eräänlainen globaali lingua franca. Sillä pärjää kaikkialla maailmassa, varmasti myös Saksassa. Mutta totta puhuen, todellinen henkinen läheisyys saavutetaan vain toistensa äidinkielten tuntemuksella.

Max Müller Bhavan tekee menestyksekkäästi yhteistyötä Kendriya Vidyalaya -koulujen kanssa saksankielisessä opetusohjelmassa, joka on lajissaan maailman suurin ohjelma. Edistämme edelleen tätä erittäin menestyvää kieliohjelmaa.

Miksi? Koska opiskelijamäärä on valtava ja kysyntä kasvaa edelleen. He ovat erittäin lahjakkaita. Ja intialaiset opiskelijat ovat muita parempia oppimaan saksaa, ehkä siksi, että tulemme yhdestä kieliperheestä, indogermaanisesta ryhmästä.

1700- ja 1800-luvuilla se saattoi olla hieman yksisuuntainen katu, jossa Goethe, Herder, Max Müller, Schlegel, Böhtlingk olivat kiehtovia sanskritista ja sen kirjallisuudesta. Nykyään tarvitsemme moottoritien molempiin suuntiin. Ja täällä, politiikan ja talouden lisäksi, yhteinen kieliperintömme voi olla avainasemassa. Näin kipinän innokkaiden, innokkaiden, älykkäiden, valoisten, lahjakkaiden, sympaattisten intialaisten opiskelijoiden, tyttöjen ja poikien silmissä, jotka opiskelevat saksaa monissa KV-kouluissa. Näin kuinka hauskaa heillä oli sen kanssa.

Tämä antaa minulle luottamusta siihen, että syvään juurtuneiden yhteyksiemme pohjalta, sanskritin, hindin ja saksan taianomaisen läheisyyden ansiosta, joka yhdistää tuhansia kilometrejä etäisyyksiä, voimme rakentaa yhä vahvempia indo-saksalaisia ​​siteitä tulevaisuudessa.

Kirjoittaja on Saksan liittotasavallan suurlähettiläs Intiassa