Gandhin hylkääminen: Ajatus totuudesta, sen todellisuus, on ollut aikamme suurin uhri

On pieni mahdollisuus, että etsimme Gandhia itsestämme. Se olisi todellakin suurempi ihme kuin Mohandas Karamchand Gandhin ihme.

mahatma gandhi, mahatma gandhi 150 vuotta syntymästä, mahatma gandhi techings, mahatma gandhi kirjat, mahatma gandhi ideologiaMahatma Gandhi. (pika-arkistokuva)

Olemmeko unohtaneet Gandhin? Tänä vuonna, kun vietämme hänen syntymänsä 150-vuotispäivää, vastauksen on oltava jyrkkä Ei! Häntä koskevien artikkelien runsaus, väittelyt, keskustelut, luennot, hänestä edelleen julkaistavat kirjat – kaikki nämä tekevät tämän täysin selväksi. Jopa muuten, Gandhi oli aina hyvin keskuudessamme. Elämme dokumentaation aikakautta, ja kaikki koululaiset tietävät hänen taistelustaan ​​Intian vapauden puolesta, hänen kaksoisaseistaan ​​Ahimsa ja Satyagraha. Lisäksi on miljoonia kuvia ja kuvia. Gandhi on aina lainannut itsensä helposti taiteilijalle; muutamalla rivillä voi saada kauniin minimalistisen kuvan, jota usein parantaa säveltävä, sielukas Vaishnava Jana To -soitto taustalla.

Valitettavasti tästäkin kuvasta tulee ajan mittaan klisee, ja tarinat kovettuvat legendoiksi, ne muuttuvat banaaleiksi ja väsyneiksi. Jos haluamme päästä todelliseen mieheen, meidän on päästävä eroon kaikesta tästä sotkusta ja mentävä hänen tarinaansa sellaisena kuin hän sen kertoi: Tarina kokeistani totuuden kanssa.

Se on dramaattinen tarina jopa hänen omin sanoin, liioittelemattomina. Ujosta nuoresta miehestä Kathiawadista asianajajaksi Lontoossa, matkustamisesta Afrikkaan ansaitakseen kipeästi tarvittavaa rahaa perheelle ja hänestä tuli yhdessä yössä toinen mies, joka kutoi yhteen kokonaisen yhteisön, Intiaan tulleesta miehestä. katsoa jättiläisiä, kuten Bal Gangadhar Tilak, Gopal Krishna Gokhale ja vierailun aikana Biharissa, koska hän on vaatimaton köyhä maanviljelijä, löytää kansalaistottelemattomuuden aseen, jolla voi taistella brittejä vastaan ​​ja herättää koko maan. vuoristorata, jollainen ei mikään muu. Ikään kuin nämä eivät olisi riittäneet, hän haarautui sellaisiin asioihin kuin kasvisruokavalio, sanitaatio (hän ​​ja hänen tiiminsä olivat aina paikalla puhdistamassa käymälät), brahmacharya, swadeshi- ja khadi-liike.

Mitä mieltä on miehestä, joka sekaantui niin erilaisiin asioihin? Ei niin erilainen hänelle, koska hänelle kaikki nämä elementit liittyivät hänen pakkomielleen Totuutta kohtaan. Hänen syvä kiinnostuksensa niitä kohtaan oli osa hänen totuudenetsiään.

Totuuden kuvaaminen sellaisena kuin se on ilmestynyt ja täsmälleen sillä tavalla, jolla se on tullut, on ollut lakkaamatonta toimintaa.

Se oli todellakin lakkaamatonta toimintaa. Sana Totuus kaikuu läpi kirjan. Uudelleen ja uudelleen hän kyseenalaistaa itsensä, kysyy, onko hän eksynyt Totuudesta. Lukea tapauksesta, jossa hän jätti kuolevaisen isänsä mennäkseen vaimonsa luo hänen tylysti himokseen kutsumansa takia, on ihmetellä, mistä hän sai rohkeuden olla niin rehellinen. Sillä tämä oli 1900-luvun alkua, jolloin Intia oli vielä viktoriaanisen moraalin ja röyhkeyden otteessa. Tarina hänen antautumisestaan ​​lääkärilleen ja suostumisestaan ​​juomaan vuohenmaitoa on yhtä kiehtova. Miksi suostuin, hän kysyy itseltään. Eikö lupaukseni sisältänyt kaiken maidon? Mikä viisaus sai minut erottamaan vuohenmaidon muista maidoista? Hän piti huolellisemmin äidilleen antamansa lupaukset (ei lihaa, ei viiniä, ei naisia) ja noudatti niitä hengessä, ei kirjaimessa. Kun hän tajusi, että oli salannut tosiasian, että hän oli naimisissa englantilaisen naisen kanssa, joka oli ystävystynyt hänen kanssaan, hän kirjoitti hänelle, tunnusti totuuden ja pyysi anteeksi. Loputon itsensä kyseenalaistaminen, loputon itsensä punnitseminen joillakin näkymättömillä moraalivaaoilla ja lopulta myöntävänsä olleensa väärässä, jos luuli olevansa väärässä.

Totuuden palvojan on aina oltava avoin oikaisulle ja aina kun hän huomaa olevansa väärässä, hänen on tunnustettava ja sovitettava se.

Jos tämä on todellinen Gandhi, mies, joka uskoi oman syynsä myöntämiseen ja sitten sovitukseen, menetimme Gandhin kauan sitten. Epäilen, oliko silloinkin, gandhalaisuuden kukoistusaikoina, monia, jotka seurasivat implisiittisesti kaikkia Gandhin opetuksia. Jopa hänen työtovereidensa keskuudessa oli usein kärsimättömyyttä, kun Gandhi sekoitti suuria ongelmia pieniin. Mutta mikään ei ollut vähäistä Gandhille, jos kyse oli totuudesta. Gandhin mukaan Totuus, Ahimsa ja Jumala ovat sama asia.

Tämä ajatus Totuudesta, sen todellisuus, on ollut aikamme suurin uhri. Emme ainoastaan ​​välitä totuudesta, emmekä pysty tunnistamaan sitä edes silloin, kun se ilmestyy meille. Valheista on tullut julkisen elämän yhteinen valuutta, vallitsee kieltämisen ja sanoistaan ​​vastuun ottamisesta kieltäytymisen massakulttuuri. Pelkästään tämän yhden standardin perusteella olemme epäonnistuneet surkeasti, olemme hylänneet Gandhin. Ehkä Gandhilta vaaditaan ehdottoman rehellisyyden rohkeutta. Itse asiassa tämä on valehtelijoiden, valheiden aikaa, jotka saavat ihmisen sanomaan, etten ole koskaan sanonut niin tai en ole koskaan tehnyt niin, tai minua lainattiin väärin, vääristeltiin, lainattiin kontekstista irrallaan.

Tämä on aikaa, jolloin raiskaajat kävelevät ylpeänä, miehet ja naiset, jotka huijaavat ja ryöstävät maata, vallanpitäjä on ylimielinen henkilöitymä ja tekopyhyys vallitsee. Kuinka me sitten uskallamme sanoa, että Gandhi asuu keskuudessamme? Meillä on ollut tilaisuutemme. Ehkä on pieni mahdollisuus, että etsimme Gandhia itsestämme. Se olisi todellakin suurempi ihme kuin Mohandas Karamchand Gandhin ihme.

Tämä artikkeli ilmestyi ensimmäisen kerran painetussa versiossa 29. lokakuuta 2019 otsikolla 'Gandhin hylkääminen'. Kirjoittaja on kirjailija, jonka viimeisin kirja on Shadow Play